Дружба как залог успеха в практике
Аджан Хуберт:
Когда люди приходят практиковать в ретритные центры, есть такое представление, что они выбирают путь и сразу становятся отшельниками, обособленными, замкнутыми. Говорят, что эта практика, требующая уединения, практика внутри, это моя практика потому что я интроверт. Но нужна ли дружба, нужны ли друзья не только в контексте практики, но и жизни. Есть ли у вас друзья, их много, в чем они помогают, для чего они нужны? Может, сейчас в этот период, когда жизнь была уединенной, карантин, самоизоляция, мы чувствовали важность друзей. Будда говорил, что друзья нужны, и у каждого из нас есть близкие люди потому что мы живем в обществе, взаимодействуем с другими. Будда говорил, что дружба основана на элементе, у нас есть элементы природы, наши качества, характер. Если теперь у нас похожий характер, мы похожи, мы начинаем дружить. Мы нравимся друг другу потому что мы занимаемся похожим, у нас есть заинтересованность в похожем, времяпрепровождении.
Есть две разновидности дружбы. Первая именно по элементу, по похожести, кому-то нравится спорт, он нашел единомышленника, это такая дружба, кому-то нравятся развлечения, он нашел кого-то, кто проводит свой отдых таким образом. Кто-то по работе, в путешествиях, начинают дружить по этой теме, обсуждать путешествия, начали дружить. Но есть вторая дружба, духовная, тоже на основании элемента, но другого, не как хобби, характер, менталитет, нрав.
Дружба духовная на языке пали называется калаяна митта. «Калаяна» - друг, «митт» - метта, хорошие друзья вместе, друзья в дхамме. Друзья, у которых основным элементом является метта, любящая доброта. Когда мы практикуем вместе, и теперь сложно сказать, что практика нас объединяет, потому что люди совершенно разные люди приходят в практику, разного характера, из разных социальных слоев, занимаются чем-то разным. Но когда мы идем выше этого, когда мы видим, что в практике нужна дружба чтобы поддерживать друг друга, мы практикуем, развиваем умелые качества, отпускать страдания, уменьшать свою боль, трудности, когда кто-то движется в этом же направлении, это порождает самую тесную дружбу. Это духовная дружба, на основе метты. Это похоже, но совершенно разное: есть любовь, а есть любящая доброта. Кого мы любим? Тех, с кем мы схожи. Метта – качество не обусловленное, ко всем живым существам, то же самое и дружба, независимо, подходим мы по характеру или нет, занимаемся одной работой или разными. В буддизме есть много случаев: духовная дружба за пределами возраста, образования, происхождения. Общий духовный путь в практике.
С одной стороны, есть крайность, что многие практикующие выбирают практику, практикуют усердно, но выбирают практику индивидуальную, «путь воина», но один в поле не воин. Будда однажды разговаривал со своим двоюродным братом, Анандой, он был самым близким его учеником. Будда говорил о дружбе, задал Ананде такой вопрос: как ты думаешь, нужна дружба в практике? Да, нужны. Сколько дружбы в практике, какой процент важен для успешной практики? Ананда ответил, что половина успеха в практике зависит от хороших друзей. На это Будда ответил: не половина, а вся практика зависит от наличия дружбы. И сейчас, когда нужно давать рекомендации и советы, все очень сообразительные. В контексте своей практики рассматривайте тоже этот аспект: есть ли у вас духовные друзья или только знакомые?
Когда я начал интересоваться буддизмом, до монашества, я жил в Санкт-Петербурге, я пришел в ретритный центр на встречу, на общую медитацию, я познакомился, был довольно открытым. И на какой-то встрече я спросил тех, кто давно туда ходил, почему сегодня никто не пришел, в отличие от прошлого воскресенья, а они не знали. На следующее воскресенье один мужчина снова не пришел, а они не знали даже, как его зовут. Как, вы даже не познакомились, не взяли его телефон, чтобы поинтересоваться, быть друзьями? Они сказали, что это общее в большинстве ретритных центров, мест, где занимаются медитацией, что, если ему нужно, он сам подойдет, мы не хотим навязываться. А он работал доктором, у него были какие-то проблемы, он несколько недель приходил на встречи, а потом перестал приходить. Очень часто так происходит, что в практике мы можем быть слишком поглощены собой, слишком внимательны к себе, не оставляем внимания другим, и практика будет очень одинокой, не будет приносить нас результата.
Это похоже на то, как мы идем через эту жизнь, она красочна, разнообразна, но это похоже на то, как вы пересекаете пустыню, идете по ней в одиночку. Насколько приятно вам будет это путешествие? Ландшафт не мняется, холмы, песок, и вы одни, у вас есть вода и еда, но вы одни. А если вы идете также, но с караваном, где есть друзья, жизнь кипит, вы общаетесь о том, другом, помогаете делать дела, вы проходите через эту пустыню как через приключение, рядом друзья. В Таиланде, когда я был монахом, видел многих, еще вопрос в том, что все люди одинаково смотрят на дружбу, я видел очень много иностранных монахов из России, Америки, Европы. Они хотели практиковать, развиваться, но получалось только у тех, у которых была хорошая дружба. Очень часто очень интеллигентные, усердно практикующие, на голову выше, чем другие, но без дружбы, они были одинокие, в монастыре они жили одиноко, они не могли решать проблемы, бороться со скукой, сомнениями, они не знали, к кому обратиться, и практика без друзей была только труднее и тяжелее.
Потом многие переставали практиковать. Конечно, в Таиланде другой менталитет, монахи тайцы в тайском монастыре, другое восприятие, но это тоже явно к тому, насколько нам нужны друзья. Как быть хорошими друзьями? Практикуйте не только для себя, привносите внимательность в область дружбы. Она должна быть полезной, выгодной, мы должны что-то получать, рассматривайте, что вы хотите получить в духовной дружбе от своих духовных друзей, мы должны это знать, ведь это обмен. Мы получаем и видим ценность дружбы, а второе – чтобы видеть, как работает дружба, мы должны видеть, что мы можем дать, как пожертвовать своим временем, трудом, чтобы со своей стороны быть хорошим другом. Получая и отдавая, мы можем видеть, как дружба работает, это взаимообмен.
Когда люди приходят практиковать в ретритные центры, есть такое представление, что они выбирают путь и сразу становятся отшельниками, обособленными, замкнутыми. Говорят, что эта практика, требующая уединения, практика внутри, это моя практика потому что я интроверт. Но нужна ли дружба, нужны ли друзья не только в контексте практики, но и жизни. Есть ли у вас друзья, их много, в чем они помогают, для чего они нужны? Может, сейчас в этот период, когда жизнь была уединенной, карантин, самоизоляция, мы чувствовали важность друзей. Будда говорил, что друзья нужны, и у каждого из нас есть близкие люди потому что мы живем в обществе, взаимодействуем с другими. Будда говорил, что дружба основана на элементе, у нас есть элементы природы, наши качества, характер. Если теперь у нас похожий характер, мы похожи, мы начинаем дружить. Мы нравимся друг другу потому что мы занимаемся похожим, у нас есть заинтересованность в похожем, времяпрепровождении.
Есть две разновидности дружбы. Первая именно по элементу, по похожести, кому-то нравится спорт, он нашел единомышленника, это такая дружба, кому-то нравятся развлечения, он нашел кого-то, кто проводит свой отдых таким образом. Кто-то по работе, в путешествиях, начинают дружить по этой теме, обсуждать путешествия, начали дружить. Но есть вторая дружба, духовная, тоже на основании элемента, но другого, не как хобби, характер, менталитет, нрав.
Дружба духовная на языке пали называется калаяна митта. «Калаяна» - друг, «митт» - метта, хорошие друзья вместе, друзья в дхамме. Друзья, у которых основным элементом является метта, любящая доброта. Когда мы практикуем вместе, и теперь сложно сказать, что практика нас объединяет, потому что люди совершенно разные люди приходят в практику, разного характера, из разных социальных слоев, занимаются чем-то разным. Но когда мы идем выше этого, когда мы видим, что в практике нужна дружба чтобы поддерживать друг друга, мы практикуем, развиваем умелые качества, отпускать страдания, уменьшать свою боль, трудности, когда кто-то движется в этом же направлении, это порождает самую тесную дружбу. Это духовная дружба, на основе метты. Это похоже, но совершенно разное: есть любовь, а есть любящая доброта. Кого мы любим? Тех, с кем мы схожи. Метта – качество не обусловленное, ко всем живым существам, то же самое и дружба, независимо, подходим мы по характеру или нет, занимаемся одной работой или разными. В буддизме есть много случаев: духовная дружба за пределами возраста, образования, происхождения. Общий духовный путь в практике.
С одной стороны, есть крайность, что многие практикующие выбирают практику, практикуют усердно, но выбирают практику индивидуальную, «путь воина», но один в поле не воин. Будда однажды разговаривал со своим двоюродным братом, Анандой, он был самым близким его учеником. Будда говорил о дружбе, задал Ананде такой вопрос: как ты думаешь, нужна дружба в практике? Да, нужны. Сколько дружбы в практике, какой процент важен для успешной практики? Ананда ответил, что половина успеха в практике зависит от хороших друзей. На это Будда ответил: не половина, а вся практика зависит от наличия дружбы. И сейчас, когда нужно давать рекомендации и советы, все очень сообразительные. В контексте своей практики рассматривайте тоже этот аспект: есть ли у вас духовные друзья или только знакомые?
Когда я начал интересоваться буддизмом, до монашества, я жил в Санкт-Петербурге, я пришел в ретритный центр на встречу, на общую медитацию, я познакомился, был довольно открытым. И на какой-то встрече я спросил тех, кто давно туда ходил, почему сегодня никто не пришел, в отличие от прошлого воскресенья, а они не знали. На следующее воскресенье один мужчина снова не пришел, а они не знали даже, как его зовут. Как, вы даже не познакомились, не взяли его телефон, чтобы поинтересоваться, быть друзьями? Они сказали, что это общее в большинстве ретритных центров, мест, где занимаются медитацией, что, если ему нужно, он сам подойдет, мы не хотим навязываться. А он работал доктором, у него были какие-то проблемы, он несколько недель приходил на встречи, а потом перестал приходить. Очень часто так происходит, что в практике мы можем быть слишком поглощены собой, слишком внимательны к себе, не оставляем внимания другим, и практика будет очень одинокой, не будет приносить нас результата.
Это похоже на то, как мы идем через эту жизнь, она красочна, разнообразна, но это похоже на то, как вы пересекаете пустыню, идете по ней в одиночку. Насколько приятно вам будет это путешествие? Ландшафт не мняется, холмы, песок, и вы одни, у вас есть вода и еда, но вы одни. А если вы идете также, но с караваном, где есть друзья, жизнь кипит, вы общаетесь о том, другом, помогаете делать дела, вы проходите через эту пустыню как через приключение, рядом друзья. В Таиланде, когда я был монахом, видел многих, еще вопрос в том, что все люди одинаково смотрят на дружбу, я видел очень много иностранных монахов из России, Америки, Европы. Они хотели практиковать, развиваться, но получалось только у тех, у которых была хорошая дружба. Очень часто очень интеллигентные, усердно практикующие, на голову выше, чем другие, но без дружбы, они были одинокие, в монастыре они жили одиноко, они не могли решать проблемы, бороться со скукой, сомнениями, они не знали, к кому обратиться, и практика без друзей была только труднее и тяжелее.
Потом многие переставали практиковать. Конечно, в Таиланде другой менталитет, монахи тайцы в тайском монастыре, другое восприятие, но это тоже явно к тому, насколько нам нужны друзья. Как быть хорошими друзьями? Практикуйте не только для себя, привносите внимательность в область дружбы. Она должна быть полезной, выгодной, мы должны что-то получать, рассматривайте, что вы хотите получить в духовной дружбе от своих духовных друзей, мы должны это знать, ведь это обмен. Мы получаем и видим ценность дружбы, а второе – чтобы видеть, как работает дружба, мы должны видеть, что мы можем дать, как пожертвовать своим временем, трудом, чтобы со своей стороны быть хорошим другом. Получая и отдавая, мы можем видеть, как дружба работает, это взаимообмен.